الكدح السعي والعناء، ففيه معنى السير، وقيل: الكدح جهد النفس في العمل حتى يؤثر فيها. وعلى هذا فهو مضمن معنى السير بدليل تعديه بإلى ففي الكدح معنى السير على أي حال.
وقوله: " فملاقيه " عطف على " كادح " وقد بين به أن غاية هذا السير والسعي والعناء هو الله سبحانه بما أن له الربوبية أي إن الانسان بما أنه عبد مربوب ومملوك مدبر ساع إلى الله سبحانه بما أنه ربه ومالكه المدبر لامره فإن العبد لا يملك لنفسه إرادة ولا عملا فعليه أن يريد ولا يعمل إلا ما أراده ربه ومولاه وأمره به فهو مسؤول عن إرادته وعمله.
ومن هنا يظهر أولا أن قوله: " إنك كادح إلى ربك " يتضمن حجة على المعاد لما عرفت أن الربوبية لا تتم إلا مع عبودية ولا تتم العبودية إلا مع مسؤلية ولا تتم مسؤلية إلا برجوع وحساب على الأعمال ولا يتم حساب إلا بجزاء.

—السيد محمد حسين الطباطبائي ( تفسير الميزان )

الإنسان الكامل
الشيخ مرتضى مطهري
٢٢٠ ص

في كتابه هذا يستعرض الشيخ بدايةً أهمية الكمال وكيف أن السعي له هو من واجبات الإنسان ثم ينتقل لشخصية من عظماء الإسلام ليأخذه مثال على كمالية الإنسان وهو الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام.

بعدها يشرح النظريات الأخرى للكمال وهي المدرسة العقلية والصوفية والقوة ( المنسوبة لنيتشه) والضعف أو المحبة ( المسيحية والهندية ) وينقد كل منها في موقعه.

الكتاب عظيم جدًا ولو بودي لأقتبسته كله هنا، سأنشر لكم مقتطفات منه بين حين وآخر.

#كتب

وائل حلاق متحدثا عن ذات فلسفة العلم في الصفحة أعلاه.
#مقاطع